父在庶子为妻以杖即位可也案如果是嫡子之妻死则舅当为嫡妇主丧嫡

父在，庶子为妻以杖即位可也：案如果是嫡子之妻死，则舅当为嫡妇主丧，嫡子则不得以杖即位。然舅不为庶妇主丧，故庶子得为其妻以杖即位。庶子和父亲住在一起，为他的母亲除丧不行禫祭。庶子不柱杖就哭位。父亲不为庶子主丧，庶子之子〔为父主丧〕就可以拄杖就哭位。有父亲在，庶子为自己的妻〔主丧〕可以拄杖就哭位。

50．诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰 ，所吊虽已葬，主人必免 。主人未丧服，则君亦不锡衰。皮弁锡衰：皮弁，即弁绖，也就是皮弁上加环绖。锡衰，是一种用加灰捶洗得洁白光滑的麻布做的丧服。衰，本指丧服的上衣，在此泛指丧服。

主人必免：免，是未成服之饰（成服在大殓殡之后）。成服以后，启殡以前，则不得服免。又，启殡之后当免，至葬后并行过卒哭祭之后而止。现在人君来吊，虽非服免之时而必免者，是表示对来吊人君的尊重。诸侯吊唁别国的臣，就由该国的国君为臣主丧。诸侯吊唁别国的臣，头戴皮弁〔上加环绖〕，身穿锡衰。所吊的臣即使已经安葬，主人也必须著免。如果主人尚未正式穿丧服，来吊的人君也就不穿锡衰了。

51．养有疾者不丧服 ，遂以主其丧。非养者入主人之丧，则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。养有疾者不丧服：有疾者，指自己的亲属。不丧服，是说原来正在服丧，现因养有疾者而释其丧服，因为丧服是凶服，对养疾不吉利。侍候有病的亲属不穿丧服，〔如果这个亲属病故了而无主后人〕，便为他主丧。如果另有不曾为死者侍候过疾病〔而又有丧服在身〕的亲人来为死者主丧，这个主丧者就不改变自己原来的丧服。侍候父兄的疾病必须脱去丧服，侍候子弟的疾病就无须脱去丧服了。

52．妾无妾祖姑者 ，易牲而祔于女君可也 。妾祖姑：在此是兼妾祖姑和高祖妾祖姑而言。案依昭穆之次，子当祔于祖，妾则当祔于妾祖姑。若无妾祖姑，就隔过曾祖妾祖姑而祔于高祖妾祖姑。若亦无高祖妾祖姑，那就如下文所说，当祔于女君了。

女君：在此指嫡祖姑。妾如果没有妾祖姑和高祖妾祖姑的，那就改变祭祀用牲而附于嫡祖姑进行祔祭。

53．妇之丧，虞，卒哭，其夫若子主之，祔则舅主之。妇人的丧事，虞祭和卒哭祭，由她的丈夫或儿子主持，附庙祔祭则由公公主持。

54．士不摄大夫。士摄大夫，唯宗子。士不得为大夫代主持丧事。士为大夫代主持丧事，只有宗子。