来氏《易注》：“谦以自卑则不尊矣，谦以自晦则不光矣。今谦自卑而人尊，自晦而愈光。尊而光，此谦之才德所以极其善也。”

王引之：“辨，读曰遍。”一阳下生，其势小也；遍及万物，其德崇也。

世事皆正邪、美丑、善恶相杂。正不被邪所诱，美不被丑所染，善不被恶所侵，持德而不厌倦，唯恒而已矣。

先难：减损自身之不善，人于开始之时多不能忍痛。后易：一旦养成习惯，乃至于“闻过则喜”，“见善思齐”，则减损自身之不善为易事耳。

设：造作。《本义》：“益但充长而不造作。”

穷：尽头。人陷于困境，坚持德操不移，至于尽头，则转化为畅通。

《系辞》上传云：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！”千里之外得以应之，是君子居其所而善言远近也。

称：相当、符合。来氏《易注》：“巽则能顺其理，因时以称其宜；然其性入而伏，则又形迹之不露。称而隐，此巽之才德所以极其善也。”

履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。

行：用也。礼之用，和为贵，故“履以和行”。

制：制约。提倡卑谦，可以制约礼过严而亢。

知：觉知。上章以“有不善未尝不知，知之未尝复行也”释复初九爻辞，说明行善道出于自觉。这种自觉性，是“德之本”，是德由小而至于崇的内在保证。

《正义》：“恒以一德者，恒能始终不移，是纯一其德也。”

损其不善而归于善，如此可以远离祸害。

益善则崇德而广业，故可以兴利。