北京、天津、杭州等大城市，还盛行给小儿认干爹、干妈。届时，亲生父母要代表婴儿给干爹、干妈送衣物，其中包括给干爹的帽子、给干妈的鞋子，还有配在一起的衣料之类。干爹妈送给干儿女的东西，除了饭碗、筷子之外，更重要的是一套小衣服：鞋袜、帽子、围嘴、兜肚和长命锁。《杭俗遗风》中有一段专讲认干儿子干女儿的事，“承寄干儿子干女儿之风，杭州可谓盛行，盖唯恐其不寿，而以出姓为名，其实亦不过以有事为荣也。干爹干娘送礼以包袱、兜肚二物为重，其余衣帽鞋袜等项，若云取名压帖，此中丰啬不等。其子女送干爹妈者，备素菜十碗，并糕桃烛面鞋袜鞋膝一切须用物件，随同本生父母前往赉供王母寿星”。一般大城市的生活比较富庶，社会交往又多，因此为了图个吉利，也为了点缀生活，给小孩儿认个干爹干妈，尽管带有主观色彩，但同时又等于加大了家族的人员数量，是很有趣味的民俗事象。

除此之外，还有在送给小儿的被褥四角上缝缀长命线的。华北农村则讲究给新生儿穿旧衣，认为如此可以免灾，实际上这是不洁净的。如今有人解释这是因为新棉絮太热，新棉布又太硬的缘故，但无论怎样，对于新生儿的健康总是不利的。有人采取弥补的办法，事先洗一洗，但是不知这些旧衣放了多少年，也不知放在哪里，毕竟是弊大于利。这应该归为服俗中的陋俗。有的则给小儿送夹袄，即使夏日炎炎，也要穿上这有里（喻礼）有面（喻脸面或外面儿）的夹袄，而不能穿单衣。天津人还格外注重婴儿满月时的“面饰”——涂色。这一天妈妈要抱着孩子由孩子父亲送到外祖母家。当外祖母一掀开襁褓时，先要看一看婴儿的鼻子上涂没涂黑色，而当母子俩在娘家住过一阵儿，俗称“挪臊窝”后，临要回到自己家时，再由外祖母在孩子鼻子上涂上白色，这叫”黑鼻去，白鼻来”，一般黑用锅底灰，白用面粉，把个不懂事的满月婴儿装扮得滑稽可爱，平添了几分戏剧色彩。

朝鲜、日本和欧洲诸国的婴儿服饰

朝鲜人格外重视婴儿的周岁礼。当孩子一周年的那天，孩子的妈妈先要把自己打扮一番，穿上最好的衣服，妆化得香味扑鼻，宛如即将结婚的新娘。然后再把孩子打扮得更加美丽可爱，给孩子穿上精工制作的民族传统服装。若是男孩，上身要穿五色的彩绸短袄，外加坎肩；若是女孩，上身就要穿上小巧精致的斜襟短袄，前胸处也要缝上两条飘带，下身则穿上美丽的罗裙。这样一装扮，孩子就像是商店里着民族服装的玩偶了，整个仪式喜气洋洋，孩子美丽得如同绽开的小花。为了庆祝孩子的第一个生日，不仅父母要忙上几天，亲戚朋友、左邻右舍也要前来祝贺，并给孩子带来各种各样的礼物。除了食品、玩具以外，总以服饰为主；老年妇女要给婴儿带来一挂一尘不染的洁白的棉线，并将它套在孩子的颈间，希望孩子能做一个纯洁的人，并祝愿他像这长长不断的线一样延年益寿。

日本很多习俗与中国是互通的，例如新生儿剃头时要在后脑处故意留下一撮头发。中国称之为“鬼见愁”。日本人认为有了这撮头发，在危难时，产神就会来营救。另如穿“百家衣”的形式也与中国相同，只是其含义并不完全一样。中国意在取百家福寿，日本却在说明新生命的诞生，为村落共同体增添了新的成员，需要靠大家的力量和智慧来抚养。日本人在婴儿周岁仪礼中有一次活动，极具日本的文化特色，带着浓浓的武士道精神，这就是在周岁小儿的身上不戴过多佩饰，却放上一张被称作“力饼”的面饼。因为日语“饼”的发音同“持有”的“持”字同音。这样，身上放一张“力饼”，就是“有力气”或“力量大”的谐音词，借以祝愿小儿力大无比。这倒与我国西藏东部至四川、云南边境的古彝习俗有相近之处。古彝人值小儿初生时，以冷水洗浴，再以牛屎洗濯其头，俗传这样能使小儿力大、胆大，可以临事不恐不惊不畏。

欧洲人在祝贺婴儿出世时，很直接地定了一个“送礼会”。欧洲人有着明显区别于亚洲人的直率与坦诚。新生儿一出生，他的父亲或是祖父母就要兴高采烈地发寄“报喜卡”。如果是抱养的孩子，也要为抱养婴儿的母亲举行送礼会，整个聚会的内容与庆祝新生儿的出世一样。唯一不同的是，在请帖上要注明孩子衣服的尺寸，因为抱养的孩子可能比新生儿大，就不像新生儿那样好置备统一的婴儿服饰了。由此可见人们对服饰的重视。

欧洲人送新生儿礼物可以是服饰，也可以是毛毯、浴巾，或是银叉、银匙等不限，但是为婴儿举行洗礼时，婴儿及其参加洗礼的客人的服饰必须符合礼仪。罗马天主教或主教派教会曾规定，婴儿应于出生后的第一周或第二周的礼拜日举行洗礼。现在信仰天主教的家庭，一般要在小儿满月前两天去教堂举行仪式。信仰基督教的家庭往往在婴儿出生后两个月到六个月时举行洗礼；而拉丁语系的国家，婴儿在出生一两天时就举行。无论在什么时间举行洗礼，婴儿的服饰都有一套约定俗成的规矩，这一点教会根本没有明文规定，人们完全依据传统习俗。

新生儿的服饰要由亲生父母准备，而不是由教父母置办。有些家庭给婴儿穿的是父母乃至祖父母或曾祖父母受洗时穿的衣服。总之，男女婴儿的衣服都必须为白色。衣长要超过脚面，料子用柔软的细纱，镶有花边并饰有手绣的花，外面还要再套上精制的白色长外衣。如果没有家传的精美洗礼服，也可以用一套朴素的白色长衫代替。

参加洗礼的客人穿平时做礼拜的服装，婴儿母亲穿带颜色的服装，在这个场合中，不穿黑色。根据所在教区的习惯，婴儿母亲还可以戴帽子或头纱。这些亲属和客人的服色虽然不像婴儿服那样要求严格，但是他们的服饰是为了婴儿出生的重大仪礼而确定的，同属于人生仪礼的服俗。