?鼓笛：指鼓笛曲，宋代教坊乐中有“鼓笛三部”。

(21)猴呈百戏：指猴戏。以猴耍把戏，旧为百戏之一，具有悠久的历史。宋人叶梦得《避暑录话》：“太宗敦奖儒术，初除张参政洎、钱枢密若水为翰林学士，喜以为得人，谕辅臣云：‘学士清切之职，朕恨不得为之。’唐故事，学士礼上例弄猕猴戏，不知何意。国初久废不讲，至是乃使敕设日举行，而易以教坊杂手伎，后遂以为例。”

(22)使唤蜂蝶：宋人佚名《分门古今类事·燕王遇张》：“张九哥，不知何地人。庆历间游京师，人皆言有道者，燕王常以酒与之。一日，诣门见王，取匹帛重迭，剪为蜂蝶，随剪飞去，或集王衣，或聚美人钗髻，王甚悦。少顷，九哥曰：‘恐失王帛。’乃呼之，一一皆来，复为罗一端。”

(23)追呼蝼蚁：驱使蝼蚁作各种表演，属于动物戏之一种。南宋金盈之《醉翁谈录·雕木为技剧术》，记载了唐穆宗时的“蝇虎子戏”：“韩志和，本倭国人也。……于怀中出一桐木合，方数寸，中有物名‘蝇虎子’，不啻一二百焉。其形皆赤，云丹砂啖之。乃令为五队，令舞【梁州】。上令召乐工举其曲，而虎子盘回宛转，无不中节。每遇致词处，则隐隐如蝇声，及曲终，累累而退，若有尊卑等级。志和臂虎子于上前，猎蝇于数百步之内，如鹞捕雀，无有不获。”

(24)沙书地谜：一种技艺表演，用手撮细沙或石粉，挥洒成字。宋人张君房《云笈七签·续仙传》：“杜昇，字可云，自言京兆杜陵人也，莫测其年寿。……常游城市间，醉行。能沙书，好于水碗及盆内，以沙书‘龙’字，浮而左右转，或叱之，则飞起，高丈余，隐隐若云雾，作小龙形。呼之，复下水中。”南宋周密《武林旧事·诸色伎艺人》：“沙书：金道、姚遇仙、李三郎。”据伊永文考证，清代同治时，北京天桥有相声艺人“穷不怕”，擅长表演“沙书地谜”。据成善卿《天桥史话》：“穷不怕”于露天设场，表演时总要以白沙子撒成字形，边撒边说唱，用这种办法来招徕观众。还有“穷不怕”的盟兄弟“沙字颜”，亦能用白沙写得一手好字，故得此绰号。

皇宫前面，从年前的冬至日以后，开封府就开始搭建山棚，所竖立的巨木正面对着宣德楼。从那时起，游人已经开始聚集。御街东西两廊下有表演各种奇特技艺、新异本领的人，歌舞百戏，一个接着一个，乐声喧闹，声闻十余里。那些表演包括：击丸，蹴鞠，踏索，上竿，赵野人倒立吃冷淘，张九哥口吞铁剑，李外宁的药法傀儡，小健儿口吐五色水，旋烧泥丸子，大特落的灰药，榾柮儿的杂剧，温大头、小曹演奏嵇琴，党千吹奏箫管，孙四烧炼药方，王十二表演的剧术，邹遇、田地广表演杂扮，苏十、孟宣表演筑毬，尹常卖说五代史，刘百禽训练虫蚁，杨文秀演奏鼓笛。此外还有猴子表演百戏，鲤鱼跳过刀门，以及使唤蜂蝶，追呼蝼蚁等演出。其余还有卖药、卖卦、沙书地谜等等，奇异巧妙的演出各式各样，每天都能令人耳目一新。